La Scozia respinge la legge sull’eutanasia: una vittoria per le persone vulnerabili

Redazione HLI e P. Shenan J. Boquet |30 marzo 2026|3 commenti |Eutanasia e suicidio assistito, Commenti pro-vita, Blog Spirit & Life

“[Attraverso una] testimonianza comune della dignità data da Dio a ogni persona, senza eccezioni, e del tenero accompagnamento cristiano dei malati gravi, tutti nella società saranno incoraggiati a difendere, anziché minare, una civiltà fondata sull’amore autentico e sulla compassione genuina.” ― Papa Leone IV, Giornata della Vita 2025

Con una sorprendente svolta degli eventi, il 17 marzo il Parlamento scozzese ha votato 69 a 57 per respingere il disegno di legge sull’eutanasia assistita per gli adulti malati terminali. Il disegno di legge avrebbe legalizzato l’eutanasia e il suicidio assistito in Scozia.

Il rifiuto del disegno di legge è stato uno shock per molti (me compreso!). Quando il disegno di legge ha superato la prima lettura lo scorso maggio, è stato approvato facilmente con 70 voti contro 56. Ma sembra che più i membri del Parlamento scozzese (MSP) esaminavano il disegno di legge, meno apprezzavano ciò che vedevano.

Al momento del voto finale, i leader di tutti e tre i principali partiti scozzesi si sono opposti al disegno di legge. Dodici MSP che avevano votato sì nella prima fase hanno cambiato il loro voto in no.

La Scozia è una delle legislature più orientate a sinistra del Regno Unito. Oltre il 70% dei seggi è detenuto da partiti di centro-sinistra o di sinistra. Il fatto che il Parlamento scozzese abbia respinto l’eutanasia e il suicidio assistito fornisce una prova evidente del mutamento del panorama politico.

La sconfitta del disegno di legge è stata così clamorosa che il suo promotore, il liberaldemocratico Liam McArthur, ha dichiarato che non si prenderà la briga di ripresentarlo. È morto.

A detta di tutti, il dibattito sul disegno di legge è stato carico di emotività. Un membro del Parlamento scozzese, Jeremy Balfour, nato senza il braccio sinistro e con il braccio destro che termina al gomito, si è alzato per chiedere ai suoi colleghi di immaginare di sentire le parole: “Preferirei morire piuttosto che vivere come te”. Cosa, ha chiesto, comunica alle persone disabili un regime di morte assistita sancito dallo Stato riguardo al valore delle loro vite?

Un’altra deputata, Pam Duncan-Glancy, che usa una sedia a rotelle, ha esortato i colleghi a «scegliere di rendere più facile vivere che morire». La parola che è ricorsa durante le quattro ore di dibattito non è stata «dignità» o «compassione» – il vocabolario preferito dai sostenitori del disegno di legge. È stata «coercizione».

E più e più volte, i deputati hanno citato il Canada.

Canada: un monito in sei cifre

Il Canada sta per diventare la prima nazione dell’era moderna a registrare 100.000 decessi facilitati dallo Stato attraverso il suo programma di Assistenza Medica alla Morte (MAiD).

La Euthanasia Prevention Coalition stima che il Paese supererà tale soglia tra la metà e la fine di aprile, circa un decennio dopo la prima legalizzazione dell’eutanasia nel giugno 2016. Solo nel 2024, il Canada ha registrato 16.499 decessi per MAiD – circa 45 al giorno, pari al 5,1% di tutti i decessi a livello nazionale.

Quella che era iniziata come un’opzione “strettamente definita” per i malati terminali si è espansa, passo dopo passo, in qualcosa di quasi irriconoscibile. Nel 2021 l’idoneità è stata estesa per coprire malattie croniche non terminali e disabilità. Le approvazioni di eutanasia in giornata o il giorno successivo sono diventate routine in alcune province canadesi. E il Canada si sta ora preparando ad estendere l’idoneità al MAiD a coloro la cui unica condizione di base è una malattia mentale.

Le storie umane dietro queste statistiche sono strazianti. Ad esempio, Roger Foley, un canadese disabile affetto da una malattia cerebrale incurabile, ha riferito che il personale ospedaliero gli ha ripetutamente proposto la MAiD. Sono emersi casi di persone affette da depressione, povertà e precarietà abitativa che sono state valutate e autorizzate a ricevere la morte. Secondo quanto riferito, un uomo di 26 anni affetto da depressione stagionale è stato autorizzato e sottoposto a eutanasia.

Ci sono segni di resistenza anche all’interno del Canada. Il 18 marzo, il premier dell’Alberta Danielle Smith ha presentato il disegno di legge 18, il Safeguards for Last Resort Termination of Life Act – la prima legislazione provinciale in Canada a opporsi all’espansione del MAiD.

Il disegno di legge limiterebbe l’ammissibilità ai pazienti la cui morte naturale sia ragionevolmente prevedibile, vieterebbe l’MAiD ai minori e a coloro la cui unica condizione sia una malattia mentale e – cosa più significativa – proibirebbe ai medici di proporre l’MAiD ai pazienti a meno che non sia il paziente stesso a sollevare l’argomento per primo. Il fatto che un tale divieto debba essere sancito dalla legge è di per sé una misura di quanto l’offerta della morte sia diventata normalizzata nella medicina canadese.

Persino le Nazioni Unite hanno fatto marcia indietro. Il Comitato delle Nazioni Unite sui diritti delle persone con disabilità ha chiesto l’abrogazione della MAiD “Track 2” – il percorso per coloro che non stanno affrontando una morte imminente – descrivendola come radicata in “percezioni negative e abiliste della qualità e del valore della vita delle persone con disabilità”.

L’abisso della “compassione” pro-eutanasia

Un recente articolo su The Atlantic del giornalista Charles Lane offre un ritratto degli orrori che ne derivano quando la logica dell’eutanasia viene portata alle sue estreme conseguenze. L’articolo è incentrato sul dottor Menno Oosterhoff, uno psichiatra olandese in pensione che ha praticato l’eutanasia su 12 pazienti psichiatrici in 13 mesi – tra cui almeno due minori, i primi in qualsiasi paese ad essere stati legalmente sottoposti a eutanasia per malattia mentale.

Il suo caso più famoso è stato quello di Milou Verhoof, una ragazza di 17 anni che era stata violentata all’età di 13 anni e che in seguito aveva sofferto di stress post-traumatico, depressione e autolesionismo. Il sistema di salute mentale olandese l’aveva delusa ripetutamente. La sua famiglia ha trovato Oosterhoff grazie alla sua campagna di sensibilizzazione sui media. Il 2 ottobre 2023, le ha somministrato un’iniezione letale nella sua camera da letto d’infanzia, mentre i suoi genitori guardavano. Aveva scelto un abito da sera e dei tacchi alti da indossare nella bara. «Ragazza, buon viaggio», le disse Oosterhoff. «Ne hai passate tante.»

L’articolo di Lane non dipinge Oosterhoff come un mostro, ma come qualcosa di più inquietante: un uomo che si è convinto, attraverso strati di razionalizzazione filosofica, che uccidere un’adolescente a causa di una malattia mentale sia un atto di compassione. Ha coniato la frase “mentalmente terminale” – un concetto che, come notano i critici, non ha alcun fondamento nella scienza psichiatrica. Incredibilmente, ogni comitato di supervisione che ha esaminato i suoi casi non ha riscontrato alcuna irregolarità. Il sistema ha “funzionato” esattamente come previsto.

Nel 2024, 30 persone sotto i 30 anni sono state sottoposte a eutanasia per motivi psichiatrici nei Paesi Bassi. Nello stesso quinquennio in cui l’eutanasia psichiatrica ha raggiunto nuovi picchi, anche i tassi di suicidio tra i giovani olandesi hanno toccato livelli record nel XXI secolo. In altre parole, proprio nel momento in cui i Paesi Bassi stanno cercando di combattere un’impennata dei suicidi tra i giovani, il loro sistema sanitario finanziato dal governo sta attivamente uccidendo quegli stessi giovani che altri rami del governo stanno cercando di salvare. Che perversione!

La storia di Lisa Tiersma offre un contrasto sorprendente tra l’entusiasmo pro-morte di personaggi come Oosterhoff e ciò che è possibile quando i malati e chi soffre vengono trattati con autentica compassione.

Tiersma è una donna olandese di 27 anni, che da adolescente è stata curata per dieci diverse diagnosi psichiatriche, compreso un ricovero ospedaliero di due anni. Ha tentato il suicidio. Sentiva che le sue cure non portavano da nessuna parte. Ciò che l’ha spinta ad andare avanti, ha raccontato a Lane, era il sogno di studiare musica.

Oggi, Tiersma insegna pianoforte ed esegue le sue composizioni. La sua canzone “Help Me”, scritta con lo pseudonimo di Left Lynx, ha vinto un premio agli European Songwriting Awards del 2022. L’anno scorso, il suo psichiatra le ha chiesto cosa ne pensasse dell’eutanasia. Tiersma ha detto a Lane che le sembrava che lo psichiatra stesse “piantando un seme, ma non è il seme giusto”.

Lei è viva perché qualcuno ha continuato a sperare per lei, anche quando lei aveva smesso di sperare per se stessa. Questo è ciò che l’assistenza sanitaria dovrebbe fornire ai malati e a chi soffre: speranza, dignità, compassione…aiuto. Non la morte.

Ma una volta legalizzata l’eutanasia, tutto è possibile.

L’eutanasia “ristretta” è una fantasia

I sostenitori della legislazione sull’eutanasia insistono invariabilmente sul fatto che la loro proposta sia formulata in modo restrittivo, attentamente tutelata e per nulla simile a quella canadese. Dateci la legge restrittiva, dicono, e fidatevi di noi: non la estenderemo.

Ebbene, al Canada era stata inizialmente concessa la legge “ristretta”. Così come al Belgio. E ai Paesi Bassi.

In ogni giurisdizione in cui l’eutanasia è stata legalizzata, la portata si è ampliata. Il modello è troppo coerente per essere liquidato come una coincidenza. È

la logica interna del sistema che si afferma: una volta che lo Stato accetta che alcune vite non valgano la pena di essere vissute, diventa progressivamente più difficile stabilire dove si fermi quel principio.

Ora, anche i sostenitori liberali del MAiD si stanno rendendo conto di questa realtà innegabile.

Kathleen Stock è una filosofa femminista laica e liberale – non una conservatrice religiosa o un’attivista pro-vita. Il suo nuovo libro, Do Not Go Gentle: The Case Against Assisted Death, sostiene che il linguaggio della “libertà”, dell’“autonomia” e del “controllo” usato per promuovere il suicidio assistito funziona come un eufemismo che oscura ciò che la legalizzazione fa realmente: cambia il modo in cui un’intera società vede i vulnerabili, i disabili e gli anziani. Una volta che la morte diventa un servizio medico, sostiene, le conseguenze sono strutturali e corrosive, non semplicemente individuali.

È incoraggiante che The Guardian – uno dei più importanti quotidiani britannici di orientamento progressista – abbia recensito il libro in modo favorevole. Il fatto che una filosofa liberale possa pubblicare un libro contro l’eutanasia e ricevere un’accoglienza comprensiva su The Guardian suggerisce che il terreno intellettuale si sta spostando in modi che superano le consuete linee politiche.

I vescovi scozzesi accolgono con favore il voto

Sulla scia del voto scozzese, i vescovi della nazione si sono congratulati con i legislatori scozzesi. “I membri del Parlamento scozzese possono essere certi di aver intrapreso la linea d’azione corretta e responsabile”, ha affermato il vescovo John Keenan, presidente della Conferenza Episcopale di Scozia. “Il loro voto serve a proteggere alcune delle persone più vulnerabili della Scozia dal rischio di essere costrette a una morte prematura”.

«Ogni vita umana possiede un valore intrinseco», ha aggiunto il vescovo. «La vera compassione non si esprime ponendo fine a una vita, ma accompagnando chi soffre e assicurando che riceva il sostegno medico, emotivo e spirituale che riconosca la sua dignità. Nessuna vita è priva di valore».

Il vescovo ha osservato che la prossima priorità per la nazione «deve essere quella di rafforzare le cure palliative, assicurando che siano adeguatamente finanziate e accessibili a tutti coloro che ne hanno bisogno».

In questo, il vescovo fa eco all’insegnamento di lunga data della Chiesa, espresso con grande lucidità nella Dichiarazione sull’eutanasia redatta dalla Congregazione per la Dottrina della Fede (CDF) nel 1980.

Ciò che colpisce della Dichiarazione non è solo la sua fermezza morale e la sua intuizione profetica, ma la sua acutezza pastorale. Essa anticipa precisamente la dinamica all’opera nei casi del Canada e dei Paesi Bassi – il modo in cui la sofferenza autentica può essere sfruttata per giustificare l’uccisione – e definisce ciò che sta realmente accadendo quando una persona sofferente chiede di morire:

Le suppliche delle persone gravemente malate che talvolta chiedono la morte non devono essere intese come implicanti un vero desiderio di eutanasia; infatti, si tratta quasi sempre di un’angosciata richiesta di aiuto e di amore. Ciò di cui una persona malata ha bisogno, oltre alle cure mediche, è l’amore, il calore umano e soprannaturale con cui la persona malata può e deve essere circondata da tutti coloro che le sono vicini, genitori e figli, medici e infermieri.

Di fronte a una sofferenza come questa, la soluzione non è la morte, ma l’autentica compassione che cerca di alleviare la sofferenza e di accompagnare chi soffre. Come suggerisce il vescovo Keenan, perché non potenziare le cure palliative, piuttosto che uccidere?

I tempi stanno cambiando

La bocciatura del disegno di legge scozzese rappresenta un vero slancio per la Cultura della Vita. La Scozia ha detto no. Il Galles ha detto no. L’Alberta sta facendo marcia indietro all’interno dello stesso Canada. Persino l’ONU sta invitando il Canada a fare marcia indietro.

Gli orrori in Canada si sono verificati in modo incrementale, un’estensione alla volta, ogni passo normalizzato da quello precedente. La lezione della Scozia è che la corsa sfrenata lungo il pendio scivoloso può essere fermata – ma solo se i legislatori sono onesti e guardano in faccia la brutale realtà dell’omicidio sancito dallo Stato.

Possano altri parlamenti seguire l’esempio della Scozia. E possa la Chiesa continuare a proclamare ciò che ha sempre proclamato: che nessuna vita umana, per quanto sminuita agli occhi del mondo, è priva di valore – dal primo momento del concepimento all’ultimo respiro della morte naturale.