Vera cura di fine vita: rispetto della sacralità della vita umana

Di Don Shenan J. Boquet

(Originale in Inglese : www.hli.org )

“La dignità umana non si misura sulla sua efficienza né sulla sua utilità. La vita ha un valore, sempre, nonostante la malattia, la fragilità, il limite. La risposta alla sofferenza non è offrire la morte, ma garantire forme di sostegno sociale, di assistenza sanitaria e sociosanitaria domiciliare continuativa, affinché il malato non si senta solo e le famiglie possano essere sostenute e accompagnate”.

― Cardinale Matteo Zuppi, Presidente, Conferenza Episcopale Italiana, Discorso del 26 gennaio 2026

Sta accadendo qualcosa di inaspettato, ma benvenuto, sul tema dell’eutanasia e del suicidio assistito.

Alla fine della scorsa settimana, il Senato francese  ha respinto un disegno di legge sostenuto dal governo che avrebbe legalizzato l'”assistenza medica al morire” (cioè il suicidio assistito e l’eutanasia), rimandando la legislazione alla camera bassa del Parlamento.

Il voto è stato una sorpresa. Il disegno di legge era passato facilmente nella camera bassa. E molti si aspettavano che sarebbe passato facilmente attraverso la camera alta.

Sebbene la situazione in Francia sia altamente complessa, ci sono indicazioni che questo rifiuto del disegno di legge non sia solo un intoppo procedurale. In parte, fornisce ulteriori prove di una resistenza più ampia che sta emergendo nelle democrazie occidentali a quella che molti vedevano semplicemente come il prossimo passo logico nell’avanzamento dei cosiddetti valori “progressisti”.

In tutta Europa, gli sforzi legislativi che sembravano quasi certi sarebbero passati — in Scozia, Inghilterra, Galles e altrove — stanno ora incontrando ostacoli inaspettati, ritardi, dibattiti accesi nei parlamenti e un crescente disagio pubblico.

In una certa misura, questo cambiamento è dovuto al fatto che le reali orribili conseguenze dell’eutanasia legalizzata e del suicidio assistito stanno emergendo sempre più frequentemente sui media.

I legislatori sono sempre più esitanti ad approvare leggi che, come dimostra ripetutamente l’esperienza, sono quasi certamente abusate da operatori sanitari e caregiver senza scrupoli, portando a violazioni grottesche della dignità e dei diritti umani che stanno facendo notizia in luoghi come il Canada e i Paesi Bassi.

Nel frattempo, sempre più legislatori e cittadini sembrano riconoscere che gli attivisti per l’eutanasia basano i loro sforzi su una falsa dicotomia: o dobbiamo accettare malattie e morti dolorose e poco dignitose, oppure dobbiamo legalizzare il suicidio assistito da un medico e l’eutanasia.

In realtà, esiste un terzo percorso troppo spesso non riconosciuto: dare priorità a cure palliative di eccellente qualità che rispettino la sacralità della vita umana, offrendo così ai malati e ai morenti morti veramente dignitose, invece del suicidio mascherato poco convincente da un’assistenza sanitaria compassionevole.

Il voto al Senato in Francia: una pausa, non una vittoria

Il 28 gennaio, la camera alta del Parlamento francese votò 181 a 122 contro una legge che avrebbe permesso la morte assistita volontaria per adulti con condizioni gravi e incurabili in determinate condizioni.

La vicenda che sta dietro al rigetto non è lineare. Alcuni membri della Camera alta hanno votato contro il disegno di legge sostenendo che non si spingesse abbastanza lontano. Essi ritenevano che gli emendamenti del Senato lo avessero reso eccessivamente restrittivo e lo hanno quindi rinviato all’Assemblea nazionale nella speranza di liberalizzarlo ulteriormente.

Tuttavia, un numero considerevole di altri critici sosteneva che il disegno di legge fosse sia pericoloso che inutile. Hanno sostenuto che l’attenzione dovrebbe essere rivolta all’ampliamento dell’accesso alle cure palliative e al supporto compassionevole, non sulla normalizzazione della morte come soluzione alla sofferenza.

A rafforzare questa interpretazione c’è il fatto che subito dopo aver respinto il disegno di legge sull’eutanasia e il suicidio assistito, la camera alta ha approvato a larga maggioranza un disegno di legge che promuoveva un maggiore accesso a cure palliative di qualità.

Ludovine de La Rochère, presidente dell’organizzazione francese pro-life The Family Union, accolse con favore il rifiuto del disegno di legge.

“Rifiutando di considerare l’eutanasia e il suicidio assistito come la risposta appropriata alla fine della vita, i senatori hanno aperto un’altra via d’uscita dallo stallo”, ha detto. “La società non si aspetta che organizziamo la morte, ma che offriamo a tutti cure adeguate fino alla fine. Il vero progresso oggi è garantire a tutti l’accesso alle cure palliative, al supporto e al sollievo dalla sofferenza, non nello spianare la strada all’accettazione di azioni letali.”

Purtroppo, il dibattito francese non è ancora finito. I sostenitori del disegno di legge intendono riportarlo alla camera bassa per un altro voto. La fondazione pro-life Jérôme Lejeune avverte che se i cittadini francesi non esprimessero chiaramente la loro opposizione al disegno di legge, il rifiuto da parte del Senato potrebbe in realtà peggiorare la situazione a lungo termine.

“Questo rifiuto ha una conseguenza immediata: il disegno di legge inizialmente adottato nella primavera del 2025 dall’Assemblea Nazionale – il più permissivo al mondo in termini di eutanasia – tornerà per una seconda lettura. La minaccia quindi rimane, ed è una delle più importanti,” ha detto la Lejeune Foundation.

Tuttavia, i vescovi francesi dicono di essere incoraggiati dal recente voto. “Questo rifiuto sembra essere un segno di un importante stallo politico e sociale e mette in evidenza la gravità delle questioni etiche in gioco”, hanno scritto in una dichiarazione immediatamente dopo il voto del 28 gennaio.

“Nessuna speranza” di approvazione del disegno di legge sul suicidio assistito nel Regno Unito

La Francia non è sola a frenare.

Secondo una recente analisi di The Pillar, la legislazione sull’eutanasia e il suicidio assistito in Scozia, Inghilterra, Galles e altrove sta incontrando forti difficoltà all’inizio del 2026.

Disegni di legge che un tempo procedevano senza intoppi nelle prime letture parlamentari stanno ora bloccandosi, perdendo slancio o incontrando resistenze da parte di parlamentari preoccupati per le garanzie, la coercizione e le conseguenze non intenzionali.

In Inghilterra e Galles, un disegno di legge di un parlamento che era avanzato in Parlamento è ora rallentato da emendamenti e ritardi alla Camera dei Lord, sollevando dubbi sulla sua capacità di diventare legge nella sessione legislativa attuale.

Uno dei principali sostenitori della legalizzazione dell’eutanasia e del suicidio assistito, Lord Falconer, ha recentemente detto alla BBC che è “molto, molto difficile” vedere come il disegno di legge possa passare in questa sessione legislativa.

Il disegno di legge sul suicidio assistito è bloccato nella Camera dei Lord del Regno Unito in gran parte perché molti dei Lord hanno presentato emendamenti che ridurrebbero significativamente l’ambito del disegno di legge.

Come riassunto dalla BBC, tra le modifiche vi sono:

• Rimuovere esplicitamente le donne in gravidanza dall’idoneità per la morte assistita
• Limitare la morte assistita ai casi in cui la sofferenza di una persona non può essere alleviata con il trattamento
• Cambiamenti nel modo in cui viene valutata la capacità di una persona di richiedere una morte assistita
• Richiedere controlli dei precedenti sui parenti stretti di chi richiede una morte assistita
• Portare l’età minima a 25 anni
• Raddoppiare il periodo di riflessione tra una valutazione e l’altra

I sostenitori pro-life britannici si sono consolati dal rifiuto del disegno di legge da parte del Senato francese, esortando i Lord britannici a seguire l’esempio.

“È fin troppo chiaro che una volta che il suicidio assistito o l’eutanasia sono legalizzati, l’atteggiamento della società verso i suoi membri più vulnerabili cambia significativamente in peggio”, ha detto Catherine Robinson, portavoce di Right To Life UK. “Il rifiuto da parte del Senato della clausola di ammissibilità riflette una crescente preoccupazione per i rischi di pressione, coercizione e erosione delle protezioni per le persone più vulnerabili della società.”

Ha aggiunto: “Coloro che sono alla Camera dei Lord dovrebbero trarre ispirazione da questo esempio dato dal Senato francese – che le differenze inconciliabili su suicidio assistito e eutanasia significano che la legislazione debba essere respinta, piuttosto che approvare una versione difettosa e inapplicabile.”

Vescovi francesi: il suicidio assistito non è compassionevole

I vescovi cattolici francesi furono tra coloro che guidarono la lotta contro il disegno di legge sul suicidio assistito, esortando i legislatori ad adottare un approccio positivo, olistico e affermativo della vita alle difficili questioni di fine vita.

In una dichiarazione potente, filosoficamente ricca e lunga prima del voto, i vescovi hanno esortato i legislatori a respingere il disegno di legge, sottolineando che l’opposizione cattolica all’eutanasia e al suicidio assistito non si basa sull’avanzamento di una nuova libertà, ma piuttosto su profonde preoccupazioni umanistiche volte a proteggere l’autentica autonomia e libertà.

“La Chiesa ha una lunga storia nell’accompagnare malati e disabili, caregiver, professionisti sanitari e cappellani in ospedali e case di riposo, e ascoltiamo l’angoscia di coloro che temono dolore, solitudine o perdita di controllo,” affermarono i vescovi.

Dal punto di vista di questa esperienza secolare di cura dei più vulnerabili, avvertirono:

Legalizzare l’eutanasia o il suicidio assistito cambierebbe profondamente la natura del nostro contratto sociale. Dietro parole rassicuranti si cela una realtà che il linguaggio tende a nascondere. Presentare l’eutanasia e il suicidio assistito come atti di cura sfuma seriamente i confini etici. Le parole vengono distorte dal loro vero significato per intorpidire meglio le coscienze: questa offuscazione non è mai neutra. Non si tiene alla vita dando la morte.

I vescovi hanno osservato che quando una persona chiede di morire, è in parte perché la sua vita “non si conforma più a criteri socialmente normalizzati: essere sani, utili, in salute e non rappresentare un peso finanziario significativo.” Una decisione di essere uccisi o suicidarsi in questi casi, hanno osservato, non è un’autentica espressione di libertà.

“La libertà concepita in questo modo rischia di diventare una pressione silenziosa, specialmente per i più vulnerabili,” sostenevano. “La libertà di ogni individuo deve essere considerata anche nella sua dimensione relazionale: siamo interdipendenti, e le scelte di alcuni influenzano altri. Affidare il peso della scelta della morte a una persona malata, a una famiglia o a un team medico addestrato a guarire e non a uccidere, significa negare il mistero della comunione che ci tiene uniti.”

I vescovi hanno osservato che la loro opposizione alla legislazione non deriva da considerazioni puramente religiose.

Vogliamo dare voce alla profonda preoccupazione espressa da molte persone malate, persone con disabilità, le loro famiglie e i caregiver. Con questa legge proposta, gli assistenti sarebbero nuovamente in prima linea e costretti a compiere azioni contrarie all’etica dell’assistenza e al legame di fiducia che li unisce ai pazienti e alle loro famiglie o ai loro cari. Esiste un rischio significativo di compromettere il rapporto di fiducia tra caregiver, pazienti e il loro circolo stretto.

Abusi e danni: quando la morte assistita diventa pericolosamente accessibile

Uno dei segnali più chiari che la situazione potrebbe cambiare è il crescente numero di segnalazioni di abuso provenienti da giurisdizioni che hanno legalizzato l’assistenza medica a morire (MAiD).

Ho scritto di molti di questi questi negli ultimi settimane e non li ripeterò qui. Tuttavia, una storia recentemente emersa evidenzia quanto possano diventare angoscianti le cose una volta che l’eutanasia viene legalizzata.

Un rapporto di gennaio 2026 dall’Ontario racconta la storia di un’anziana donna che è stata soppressa nel giro di poche ore — anche dopo aver cambiato idea ed espresso il desiderio di vivere. I medici coinvolti hanno ritenuto il caso “urgente” nonostante valutazioni contrastanti, e la donna è stata uccisa lo stesso giorno.

Questi casi non sono isolati.

In diversi paesi con eutanasia legalizzata e suicidio assistito, sostenitori e controlli hanno documentato situazioni in cui i pazienti ritirano il loro consenso ma vengono comunque soppressi a causa di scorciatoie procedurali, l’esaurimento del caregiver viene trattato come giustificazione per la MAiD piuttosto che come indicazione di carenze di cura, e criteri di idoneità vaghi o ampi lasciano spazio a valutazioni soggettive di “sofferenza insopportabile” che possono essere influenzate dalla società,  pressioni economiche o familiari.

Paradossalmente, molti attivisti progressisti che sono fermamente contrari all’uso della pena di morte, in parte perché può portare all’esecuzione di chi viene ingiustamente accusato, sembrano stranamente indifferenti riguardo agli innumerevoli modi in cui la MAiD può essere abusata, portando alla morte di coloro che, in realtà, non desiderano morire.

Il MAiD non è inevitabile

A volte può essere allettante credere che l’ulteriore espansione della cultura della morte sia semplicemente inevitabile.

Dopotutto, aborto, divorzio senza colpa e la mentalità contraccettiva hanno travolto il mondo e non mostrano segni di ritirata. Anche nazioni un tempo fermamente pro-life come l’Irlanda sono cadute negli ultimi anni, e attivisti pro-aborto stanno facendo breccia in America Latina.

Tuttavia, gli ultimi anni hanno riservato diverse sorprese positive.

Proprio quando sembrava che l’ideologia di genere stesse per conquistare ogni istituzione politica, culturale ed educativa, è iniziata una reazione improvvisa e forte. Numerose giurisdizioni stanno cominciando a limitare i cosiddetti “trattamenti” transgender per i minori, e molte figure pubbliche — spesso per altri versi liberali — esprimono con rinnovata libertà le loro perplessità su questa ideologia

Sul tema della pornografia, sempre più giurisdizioni stanno esaminando, o hanno già adottato, misure significative per proteggere i giovani, e c’è una crescente consapevolezza degli impatti psicologici negativi del consumo di materiale pornografico.

E poi, come stiamo discutendo qui, c’è la spinta verso quello che sembrava il “passo logico successivo” verso la vittoria totale della cultura della morte – l’eutanasia e il suicidio assistito. E anche qui stiamo scoprendo una nuova preoccupazione riguardo alla logica perversa e alle conseguenze di perseguire la morte come soluzione. La saggezza della ferma opposizione della Chiesa a queste pratiche sta improvvisamente trovando ascolto nei parlamenti e nei giornali.

Per i cattolici impegnati nell’insegnamento morale ortodosso, questi sviluppi sono sia motivo di speranza cauta sia un invito a un coinvolgimento più profondo. In una cultura che affronta questioni di sofferenza, autonomia e dignità, i cattolici devono continuare a essere voci per la vita, condividendo la ricchezza degli insegnamenti cattolici in ogni ambito. Se la marea sta davvero cambiando, è perché queste verità risuonano con i nostri istinti umani più profondi: proteggere i deboli, accompagnare la sofferenza e onorare la dignità di ogni persona dal primo respiro fino al