Contrastare l’estremismo degli ideologi di genere

Di Fr. Shenan J. Boquet

(Originale in inglese: www.hli.org )

Isadora Borges è una studentessa di veterinaria di 34 anni originaria della Paraíba, in Brasile. Non è una politica, né una lobbista, né la leader di alcun movimento di protesta. È semplicemente una giovane donna che, nel novembre 2020, ha pubblicato due commenti su X affermando ciò che la stragrande maggioranza degli esseri umani ha sempre capito: che una persona nata maschio è maschio, e che nessun intervento chirurgico, ormone o cambio di abbigliamento altera questo fatto biologico.

Per questo, Isadora rischia fino a dieci anni in un carcere brasiliano.

I suoi commenti hanno attirato l’attenzione di Erika Hilton, una politica che si autodefinisce «transgender», la quale ha denunciato Isadora alla polizia federale per «transfobia». Nel settembre 2025, Isadora è stata formalmente accusata di due capi d’imputazione per transfobia, ciascuno dei quali comporta una pena da due a cinque anni.

Il 10 febbraio, è comparsa davanti a un tribunale federale. Al momento della stesura di questo articolo, il tribunale non ha ancora emesso una sentenza definitiva, sebbene il giudice abbia indicato che le sue osservazioni sembravano riflettere opinioni personali piuttosto che un intento discriminatorio, e abbia concesso alla difesa il tempo necessario per presentare le conclusioni scritte.

Qualunque sia la decisione finale del tribunale nel caso di Isadora, tuttavia, la sua vicenda è un segno dei tempi e un severo monito su dove porta inevitabilmente l’ideologia di genere quando si appropria del potere coercitivo dello Stato.

La criminalizzazione della realtà biologica

Consideriamo ciò che ha detto Isadora. In un post, ha affermato che le donne «transgender» «sono ovviamente nate maschi». In un altro, ha scritto che una persona che si identifica come transgender «mantiene il proprio DNA di nascita» e che «nessun intervento chirurgico, ormone sintetico o cambio di abbigliamento potrà modificare questo fatto». Queste non sono affermazioni provocatorie. Sono constatazioni di fatti biologici elementari.

Eppure, in base a una sentenza del 2019 della Corte Suprema Federale del Brasile, che ha ampliato la definizione giuridica di “razzismo” per includervi la “transfobia”, queste affermazioni sono ora considerate reati penali. Il risultato è che i cittadini brasiliani si trovano sempre più spesso a dover affrontare indagini e procedimenti penali semplicemente per aver affermato ciò che è palesemente vero.

Come ho scritto in un precedente articolo sul caso di Isabella Cêpa – un’altra donna brasiliana che rischiava 25 anni di carcere per aver “usato il genere sbagliato” riferendosi a un politico – il Brasile è diventato un “banco di prova” per le forze progressiste che vogliono sperimentare strategie legali da esportare poi a livello globale. Isabella è stata costretta a fuggire dal Brasile e le è stato concesso l’asilo in Europa; è stata la prima persona a ottenere lo status di rifugiata in quanto perseguitata dallo Stato per essersi espressa contro l’ideologia di genere.

Sia nel caso di Isabella che in quello di Isadora, le due sono state trascinate in tribunale a seguito di una denuncia presentata dalla stessa politica transgender, Erika Hilton. È tale l’assurdità della legge che una politica eccessivamente risentita e piena di odio possa trasformare la vita di giovani donne in un vero e proprio inferno solo perché dicono la verità biologica.

Il caso di Isabella è stato recentemente «archiviato» dalla Corte Suprema, il che significa che, per il momento, è al riparo da ulteriori procedimenti penali. Tuttavia, la legge in questione rimane in vigore e il clima di repressione continua a intensificarsi.

Il caso di Isadora è solo l’ultimo di una serie simile in Brasile. Nine Borges (nessuna parentela) è sotto indagine per un video su Instagram in cui esprimeva preoccupazioni riguardo alle organizzazioni pro-LGBTQ. Il pastore delle Assemblee di Dio Douglas Baptista è stato incriminato per aver scritto un libro che espone una visione cristiana della sessualità. Cinque

I legislatori brasiliani stanno denunciando le violazioni del loro diritto alla libertà di espressione dinanzi alla Commissione Interamericana per i Diritti Umani.

“Un’idea perversa di libertà”

L’aspetto più preoccupante del caso di Isadora è ciò che rivela sulla logica interna dell’ideologia di genere quando questa è sostenuta dal potere statale.

Il movimento che si presenta sotto la bandiera della “libertà” e dell’“inclusione” è diventato una delle minacce più potenti alle libertà fondamentali nel mondo moderno.

Papa San Giovanni Paolo II ha individuato questa dinamica nell’Evangelium vitae. Parlando della «cultura della morte», ne ha individuato alla radice una «idea perversa di libertà» – una libertà distaccata dalla verità e orientata esclusivamente verso la volontà autonoma dell’individuo:

La libertà nega e distrugge se stessa, e diventa un fattore che porta alla distruzione degli altri, quando non riconosce più né rispetta il suo legame essenziale con la verità. Quando la libertà, spinta dal desiderio di emanciparsi da ogni forma di tradizione e autorità, esclude persino le prove più evidenti di una verità oggettiva e universale, che è il fondamento della vita personale e sociale, allora la persona finisce per non considerare più come unico e indiscutibile punto di riferimento per le proprie scelte la verità sul bene e sul male, ma solo la propria opinione soggettiva e mutevole o, addirittura, il proprio interesse egoistico e il proprio capriccio (EV, n. 19).

È proprio questa la traiettoria a cui stiamo assistendo. L’ideologia di genere esige che i sentimenti soggettivi dell’individuo prevalgano sulla verità oggettiva del corpo. Il risultato non è la libertà, né per l’individuo in preda alla confusione di genere, né per chiunque altro.

Nel frattempo, a nord del confine

In tutto il mondo, gli attivisti transgender avanzano richieste sempre più veementi affinché gli altri riconoscano come vero ciò che sanno essere falso, pena sanzioni penali.

Se il Brasile illustra cosa accade quando l’ideologia di genere si impadronisce del diritto penale, il Canada dimostra cosa succede quando essa si impadronisce dell’apparato quasi-giudiziario dei tribunali per i diritti umani. E i risultati non sono meno agghiaccianti.

Il 18 febbraio, il Tribunale per i diritti umani della Columbia Britannica ha condannato l’ex consigliere scolastico di Chilliwack Barry Neufeld a pagare 750.000 dollari per le dichiarazioni da lui rilasciate contro un programma scolastico provinciale sull’orientamento sessuale e l’identità di genere durante il suo mandato nel consiglio scolastico. Il tribunale ha concluso che 24 delle sue dichiarazioni pubbliche erano discriminatorie e sei costituivano «incitamento all’odio». La sua colpa principale, come chiarisce la sentenza di 143 pagine, era duplice: egli sosteneva che «separare l’identità di genere dal sesso biologico assegnato sia una finzione e un’“ideologia” da contrastare» ed esprimeva l’opinione che insegnare ai bambini l’ideologia di genere «li danneggi». Il tribunale ha definito queste posizioni come «negazione delle identità trans» e «cancellazione trans».

La pesante sanzione pecuniaria dovrà essere distribuita tra gli insegnanti che si identificano come LGBTQ nel distretto di Chilliwack. Il tribunale ha inoltre ordinato a Neufeld di astenersi in futuro dal rilasciare dichiarazioni simili.

Nella stessa settimana, il Tribunale per i diritti umani del Québec ha condannato un salone di parrucchiere della zona di Montréal chiamato Station10 a pagare 500 dollari a un attivista «non binario» che aveva contestato il fatto che il sistema di prenotazione online del salone obbligasse i clienti a scegliere tra un taglio da uomo o da donna. Il denunciante, Alexe Frédéric Migneault, è un ricorrente seriale in materia di diritti umani che in passato ha inscenato uno sciopero della fame per chiedere un’opzione non binaria

sulle tessere sanitarie del Quebec. Egli ha sostenuto che la distinzione tra uomo e donna presente su un sito web gli abbia provocato un crollo nervoso che lo ha costretto ad assentarsi dal lavoro.

Il tribunale aveva inizialmente richiesto un risarcimento danni di 12.500 dollari. Tuttavia, alla fine ha concesso solo 500 dollari, pur ritenendo il salone responsabile del grave reato di aver organizzato i propri servizi in base alla realtà biologica della propria clientela.

Non si tratta di episodi isolati. L’apparato canadese per i diritti umani ha prodotto un numero crescente di decisioni simili. L’anno scorso, un privato cittadino della Columbia Britannica è stato multato di 10.000 dollari per aver espresso in privato a un amico la propria preoccupazione riguardo a un’imminente doppia mastectomia volta ad affermare un’identità trans. A gennaio, il tribunale della Columbia Britannica si è schierato a favore di un ricorrente che denunciava una discriminazione perché un collega utilizzava i pronomi «lei/le» invece di «loro/loro».

La proliferazione di tali casi è la conseguenza diretta e prevedibile della decisione del Canada, avviata nel 2012 in Ontario e completata a livello federale nel 2016, di sancire l’«identità di genere» e l’«espressione di genere» come categorie protette nei codici dei diritti umani e nel Codice penale.

Crepe nel consenso

Come ho osservato la settimana scorsa, tuttavia, c’è motivo di nutrire una cauta speranza. Anche se nazioni come il Brasile e il Canada stanno intensificando gli sforzi per criminalizzare il dissenso, la comunità scientifica e medica altrove sta cominciando a riconoscere ciò che i critici sostengono da anni: che le affermazioni più radicali della teoria del genere non sono supportate da prove e che la fretta di “affermare” i minori in confusione di genere ha causato danni enormi.

Alla fine di gennaio, la ventiduenne Fox Varian ha vinto una causa storica per negligenza professionale da 2 milioni di dollari contro i medici newyorkesi che le avevano praticato una doppia mastectomia quando aveva solo 16 anni. Il tribunale ha ritenuto sia il chirurgo che lo psicologo responsabili di aver disatteso gli standard di cura. Varian è la prima persona che ha interrotto il percorso di transizione a vincere una causa del genere, con 28 cause simili pendenti in tutti gli Stati Uniti.

Qualche giorno dopo, l’American Society of Plastic Surgeons ha pubblicato nuove linee guida in cui metteva in guardia contro gli interventi chirurgici di transizione di genere sui minori. L’American Medical Association ha subito seguito l’esempio, affermando per la prima volta che tali procedure dovrebbero generalmente essere rinviate fino all’età adulta – un drastico cambiamento di rotta rispetto alla loro precedente appassionata difesa delle “cure di affermazione di genere” come diritto umano essenziale.

Questi sviluppi fanno seguito alla Cass Review del Regno Unito, che ha portato al divieto degli interventi chirurgici di cambio di sesso per i minori. La situazione sta cominciando a cambiare, anche se alcune giurisdizioni, in particolare il Canada e il Brasile, continuano a rifiutarsi di riconoscere l’esistenza stessa del dibattito.

Vale la pena riflettere sull’ironia della situazione: Isadora Borges è stata perseguita penalmente per aver affermato, nel 2020, sostanzialmente ciò che queste importanti organizzazioni mediche stanno ora ammettendo nel 2026. Il “reato” per cui potrebbe trascorrere un decennio in carcere è l’affermazione di realtà biologiche che l’establishment medico è ora costretto a ribadire.

Libertà, verità e testimonianza della coscienza

Come cattolici, comprendiamo che l’autentica libertà non è mai libertà dalla verità, ma libertà nella verità. Come scrisse Papa San Giovanni Paolo II nell’Evangelium vitae: «Quando si perde il senso di Dio, si tende anche a perdere il senso dell’uomo» (EV, n. 21).

L’ideologia di genere che oggi criminalizza la libertà di espressione in Brasile e impone multe rovinose in Canada è, nel suo intimo, un sintomo di questa perdita. Quando una società non riesce più a vedere il disegno del Creatore impresso nel corpo umano, ha perso non solo il senso di Dio, ma anche il senso dell’uomo

Come ha ammonito la Conferenza Episcopale Cattolica degli Stati Uniti: «Un governo che costringe un gruppo a scegliere l’obbedienza allo Stato piuttosto che l’obbedienza alla fede e alla coscienza può costringere qualsiasi gruppo a sottomettersi alle richieste dello Stato. La libertà religiosa tutela tutti».

Isadora Borges potrebbe non essere cattolica. E forse nemmeno Barry Neufeld lo è. Ma entrambi stanno difendendo il diritto di dire la verità sulla persona umana senza timore di sanzioni penali o di rovina finanziaria. E questo è proprio il cuore della dottrina sociale cattolica. Senza la libertà di coscienza e la libertà di espressione, nessun altro diritto è al sicuro.

Un appello al coraggio

Non dovremmo farci illusioni sulla gravità di ciò che è in gioco. Il procedimento giudiziario contro una giovane donna per aver affermato fatti biologici elementari non è un episodio di poco conto nella politica interna del Brasile. La rovina finanziaria di un membro del consiglio scolastico per essersi opposto all’ideologia di genere nelle scuole canadesi non è una curiosità locale. Si tratta di segnali premonitori. Se lo Stato può imprigionare i propri cittadini per aver affermato che gli uomini sono uomini e le donne sono donne, oppure mandarli in bancarotta per aver messo in discussione se ai bambini debba essere insegnato il contrario, non c’è limite a ciò che può costringerli a dire o a credere.

Papa San Giovanni Paolo II ha concluso l’Evangelium vitae con un appello a «una mobilitazione generale delle coscienze e a uno sforzo etico comune per mettere in atto una grande strategia a favore della vita» (EV, n. 95). Tale mobilitazione è oggi più che mai necessaria – non solo a difesa dei nascituri e degli anziani, ma a difesa della stessa capacità di dire la verità sulla persona umana nella sfera pubblica.

Preghiamo per Isadora Borges e Barry Neufeld, affinché la giustizia prevalga nei loro casi e il loro coraggio possa essere d’ispirazione per gli altri. E decidiamo, ciascuno di noi, di continuare a dire la verità sulla dignità della persona umana, creata maschio e femmina a immagine e somiglianza di Dio, a qualunque costo.